Pour Oscar Njiki, les foyers culturels bamiléké sont souvent mal compris, perçus comme des lieux d'exclusion alors qu'ils sont, selon lui, des espaces essentiels de préservation et de développement de l'identité. L'analyste camerounais insiste sur le rôle de ces structures comme des «laboratoires» où se discutent l'avenir des villages, l'entraide et les projets de développement, loin des critiques d'entre-soi.
Njiki réfute l'idée que ces foyers seraient une invention urbaine, soulignant leur présence dans les villages de l'Ouest Cameroun, créant un réseau de réciprocité entre les localités. Il prend l'exemple de Bangangté, qui possède des foyers culturels dans plusieurs villes, et réciproquement. Cette organisation témoigne, selon lui, d'une identité bamiléké qui se renforce à travers la mobilité, au lieu de s'y perdre.
L'analyste s'oppose à l'idée d'une intégration synonyme d'assimilation, d'acculturation ou de dépersonnalisation. Pour lui, une ouverture réussie nécessite un ancrage identitaire fort, permettant un dialogue enrichissant avec les autres cultures. Les foyers culturels bamiléké, selon Njiki, sont des lieux où l'on se retrouve «pour ne pas se dissoudre dans le quotidien au contact des autres».
Njiki critique ceux qui voient dans ces foyers une forme d'exclusion, les invitant à s'interroger sur leur propre obsession de l'autre. Il souligne que l'intégration ne doit pas être une absorption, mais une «coexistence féconde des différences».
L'existence de ces foyers culturels témoigne d'une volonté de maintenir un lien fort avec les origines, tout en s'ouvrant au monde extérieur. Ils permettent de cultiver la mémoire et la dignité, tout en participant au développement des communautés. Ces espaces d'échange et de solidarité sont essentiels pour une intégration réussie, basée sur le respect et la valorisation des identités de chacun.
